Zentrum für die Entwicklung humanistischer Ökologie und Kultur
Zentrum für die Entwicklung
humanistischer Ökologie und Kultur
RuEnDe
Anthropologische Charta

Александр Посадский: чем ответит Китай на социальные и экологические вызовы?

Сбережение культуры, как и сбережение природных систем — ценностный стержень исторической китайской идентичности, сердце китайской цивилизации.

Что сегодня из себя представляет Китайская Народная Республика и как она ищет ответы на современные вызовы? Об этом рассказывает профессор Смольного института и Китайского нефтяного университета (Пекин), эксперт российского Центра гуманистической экологии и культуры Александр Посадский.

Социальное государство и опыт борьбы с бедностью

— Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш заявил на 53-й Мюнхенской конференции по безопасности, что Китай в последние 10 лет стал лидером в мире в сфере ликвидации бедности. Кроме того, существенную финансовую помощь в борьбе с бедностью Китай предоставил 166 (!) другим развивающимся странам, а к 2020 году руководство КНР поставило амбициозную задачу по ликвидации бедности в собственной стране. В Китае, конечно, своя трактовка бедности. Ни для кого не секрет, что её черту в этом государстве определяют более низкими показателями, чем, например, делает это Всемирный банк. Важно также отметить, что целью развития Китая является общество всеобщей средней зажиточности, а не комфортное общество всеобщего безудержного потребления. Политика КНР направлена на формирование среднезажиточного класса, а отнюдь не консюмеристской цивилизации досуга. Понятие бедности в Китае коррелируется с собственным идеалом общественного блага. Тут, как говорится, идеал у каждой цивилизации свой.

Но при этом зачастую западные «эксперты» сопоставляют евроамериканские индикаторы бедности и богатства с китайскими и делают «выводы» о том, что КНР не является комфортным государством и развитым обществом потребления. Но «американская мечта» и «китайская мечта» разнятся. Ещё замечу, что коллективный Запад достиг экономического возвышения, используя методы колониализма, тогда как Китай сам испытал все ужасы зависимости от иностранных государств. Эта страна никогда не создавала колониальной системы и не пользовалась ее «благами», она сумела добиться экономического возвышения в трудных стартовых условиях, несравнимых с евроамериканскими. В этом, кстати, Китай очень походит на Россию.

Национальный вопрос и единство страны

— Китай — многонациональное и многоконфессиональное (большая часть населения страны считает себя светской, но в Китае исповедуются такие религии и культы как даосизм, буддизм, ислам, христианство и даже шаманизм) большое государство-цивилизация. Для таких исторических образований характерно стремление к единству в многообразии, созидание солидарного общества при сохранении различий. Китай — это цивилизация сложного единства, поэтому взгляд на него как на некий унифицированный монолит, лишенный культурных различий, региональных самобытных традиций, территориальных вопросов и межнациональных проблем является крайне поверхностным. Сегодня, например, Китай стремится решить тайваньский вопрос, осуществив полное объединение страны. Совсем недавно после прохождения в Тайваньском проливе американского крейсера власти КНР заявили, что Китай прилагает усилия для решения проблемы Тайваня мирным путем, но не потерпит инцидентов, связанных с «независимостью Тайваня». В стране также существует проблема Гонконга, проблема уйгурского меньшинства, но все они так или иначе решаются. Надо сказать, Китай видит в своем единстве некую стратегическую ценность. Слишком уж дорогой ценой страна отстояла свой суверенитет в прошлом веке, поэтому жива память о внешних агрессорах, о гражданской войне. Население страны считает, что стремление к единству большого китайского народа — основа его процветания и прогресса. И здесь мы снова видим, что у этого государства очень много общего с Россией.

Вопросы экологии

— Действительно, в ходе мощного индустриального рывка, затронувшего все стороны жизни населения страны, Китай столкнулся с серьезнейшими экологическими проблемами, охватившими и город, и деревню, всю страну. Ответом на экологические вызовы стала концепция экологической цивилизации, разработанная правительством и учеными КНР, ставшая идеологией развития страны. Современный Китай видит себя на пути к созиданию экологической цивилизации. Инициатива развития экологической цивилизации, выдвинутая Китаем, укоренена в его глубинной истории, заложена в его вековых традициях. Идея экологической цивилизации — это китайская национальная идея, ведь китайские мыслители всегда проповедовали бережное отношение к природе. Желание и умение сохранять и приумножать культурное и природное наследие — важнейшая характеристика китайского менталитета. Сбережение культуры, как и сбережение природных систем — ценностный стержень исторической китайской идентичности, сердце китайской цивилизации.